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阅读后的感觉是指阅读一本书、一篇文章、一段文字、几句名言和一首音乐，然后将这种感觉和启示写进一篇文章，这就是阅读后的感觉。以下是小编整理的华为精神读后感范文十三篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

【篇一】华为精神读后感范文

　　正所谓“国无精神则不立，人无精神则不强。”无论是对于国家和民族，还是对于政党和个人，精神都发挥着不可替代的作用。2021年7月1日，习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话首次明确提出了“伟大建党精神”，号召全党同志继续弘扬光荣传统、赓续红色血脉，永远把伟大建党精神继承下去、发扬光大！

　　那么，什么是建党精神？我想，回望中国共产党的百年奋斗征程，我们不难从中找到答案：建党精神，就是一种坚持真理、坚守理想，敢于披荆斩棘、乘风破浪的革命精神。自“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”开始，我们始终坚持以马克思主义为指导，用中国化马克思主义的理论成果指导中国革命、建设和改革的不同历史阶段，取得了新民主主义革命、社会主义革命和建设、改革开放和社会主义现代化建设的伟大胜利，取得了新时代中国特色社会主义伟大事业的阶段性胜利。一百年来，面对来自帝国主义、封建主义和官僚资本主义“三座大山”的多重压迫，面对天灾和人祸的多重挤压，我们党从不示弱，始终把实现共产主义作为崇高理想信念，作为战胜一切困难的强大精神力量。

　　建党精神，就是一种践行初心、担当使命，坚持根植于民、永葆活力的担当精神。一百年来，我们党始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，坚持人民利益至上，顺应时代潮流，始终沿着正确方向前进。从毛泽东同志“一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发”，到邓小平同志“一切以人民利益作为每一个党员的最高准绳”，到江泽民同志“实现、维护和发展人民群众的利益，始终是我们最大最重要的政治”，到胡锦涛同志“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，到习近平同志“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”，深刻彰显了中国共产党除了国家、民族、人民的利益之外没有任何特殊利益。初心易得，始终难守。一百年过去了，我们党始终践行初心，担当使命。

　　建党精神，就是一种不怕牺牲、英勇斗争，始终迎难而上、斗志昂扬的拼搏精神。据不完全统计，从1921年至1949年，全国牺牲的有名可考的革命烈士就达370多万人。在脱贫攻坚战中，1800多名同志将生命定格在了脱贫攻坚征程上。“牺牲个人，言首泌蜜（严守秘密），阶级斗争，努力革命，服从党纪，永不叛党”，这是我党现存最早的入党誓词。88年前，江西永新县才丰乡北田村农民贺页朵在榨油坊里秘密宣誓，并在一块方布上郑重写下了这份入党誓词。由于文化程度不高，誓词中有不少别字，但它真实地反映了一位农民党员的忠诚和信念，见证了共产党人不畏牺牲的政治品格。出身贫苦家庭的贺页朵为人正直、勤劳勇敢，凭借在井冈山革命斗争中的出色表现，1931年1月被批准入党。今天，重温这份入党誓词，我们有感于贺页朵的坚定信仰，更看到了共产党人穿越时空、一以贯之的坚定选择。为了信仰，为了党和人民的事业，随时准备牺牲个人的一切，何其勇毅，何其豪迈！这份誓词中，首先映入眼帘的就是“牺牲个人”，正是中国共产党建党精神中“不怕牺牲”的生动写照。那么，自我们上小学以来，我们能够随便数出哪些不怕牺牲的个人的名字？李大钊、夏明翰、江姐、瞿秋白、杨靖宇、刘胡兰、董成瑞、黄继光、狼牙山五壮士等等一连串名字背后，正是他们用自己的生命演绎和践行着的不怕牺牲、英勇斗争的伟大建党精神，成为推动我们党在百年奋斗征程中迎难而上、斗志昂扬的精神动力。

　　建党精神，就是一种对党忠诚、不负人民，坚持以德服人、造福于民的鱼水精神。“全心全意为人民谋利益”，这既是党在为人民谋幸福问题上的政治态度和作风写照，更是中国共产党人以德服人、造福于民的生动表达。蘸着鲜血写就两行字“死到阴间不反水，保护共产党万万年”的江善忠，满怀苦涩地问出“老乡，如果我们中国人都投降了，那还有中国吗？”的杨靖宇，大义凛然写下豪迈的《就义诗》的夏明翰，从容就义依然高呼“中国共产党万岁”的瞿秋白。他们都有一个共同的名字——共产党员，他们用自己的忠诚之举宣示着对党忠诚、不负人民的决心和勇气。

　　一百年来，一代又一代中国共产党人顽强拼搏、不懈奋斗，涌现了一大批视死如归的革命烈士、一大批顽强奋斗的英雄人物、一大批忘我奉献的先进模范，他们以实际行动诠释了共产党人的赤胆忠心，展现了共产党人的人民情怀。伟大建党精神是中国共产党的精神之源，是激励中国共产党人行为的意志层面的强大力量。它超越于中国共产党人在百年奋斗历程当中铸就形成的了红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、铁人精神、“两弹一星”精神、雷锋精神、焦裕禄精神、抗洪精神、抗震救灾精神、伟大抗疫精神、脱贫攻坚精神等伟大精神而又彰显于这些具体精神之中，是培育出这些具体精神的本根和基础。它超越于共产党人的具体行为而又在具体的行为中得以表达和确证，体现在党的百年奋斗的历史之中，并在党自身和事业的不断发展中彰显其实践价值和作用，成为党团结带领人民在奋勇前进中战胜困难和挑战，不断创造奇迹与辉煌的强大精神支撑。

　　一百年来，正是在伟大建党精神的激励下，中国共产党人以大无畏气概团结带领人民进行新民主主义革命、社会主义建设和改革，实现了第一个百年的奋斗目标，书写出中华民族几千年历史上最恢宏的史诗，谱写出中华民族自强不息、顽强奋进的壮丽篇章。历史川流不息，精神世代相传。我们理应踏着前人开辟的红色道路，将情怀释放为力量，将想法付诸于行动，赓续红色精神血脉，自信自强，担当作为，开拓进取，在第二个百年目标的新征程中，为推动高质量发展、建设幸福钟山而不懈拼搏。

【篇二】华为精神读后感范文

　　"西迁精神"是在1956年交通大学由上海迁往西安的过程中，生发出来的一种宝贵的精神财富。

　　1896年，交通大学以南洋公学之名创建于上海，有"东方麻省理工"之称。"北清华、南交大"，交通大学历史上曾与清华大学齐名，是中国早期最富声望的理工院校之一，是"中国工程师的摇篮"。"起点高、基础厚、要求严、重实践"是学校的一贯传统。

　　西安，古称长安，建都距今已2000余年，历经十三朝光阴淬炼，蕴藉周秦汉唐精华。汉代的太学、唐代的国子监，均发轫于长安，隋朝在此开启的科举制度，更是影响了中国1300年的文明进程。

　　1955年，国务院决定交通大学内迁西安，以适应新中国大规模工业建设需要。接中央指示当月，交通大学校长兼党委书记彭康即率资深教授亲往西安踏勘校址，新校区建设随即破土动工。1956年7月和8月，苏庄副校长等带队，满载交大师生员工的专列由上海驶往西安。9月10日，西安新校开学典礼在人民大厦隆重举行，交通大学历史掀开新的一页。至1957年，全校大部分专业及师生迁至西安，在田野四围的简陋校舍中迅速开展教学和科研，扎根黄土地艰苦奋斗。

　　胡奈赛老师还讲述了一些其他老师的故事。

　　钟兆琳，搬迁时，本来周恩来总理提出，钟兆琳先生年龄较大身体不好。夫人又卧病在床，他可以留在上海，不去西安新校，但他踊跃报名，第一批到了西安。

　　胡全贵，为交大的绿化付出了毕生心血，在他退休那天，他走遍校园，最后抱着他亲手种下的梧桐树，失声痛哭。

　　1959年7月，国务院决定交通大学西安、上海两部分独立成为两所学校，即西安交通大学、上海交通大学。著名的马克思主义教育家、哲学家，交通大学校长兼党委书记彭康，受命担任西安交通大学校长兼党委书记。他和张鸿、陈大燮、钟兆琳等许多教授专家一起，为西安交通大学建设发展鞠躬尽瘁，直至生命最后一息。

　　交通大学主体西迁是国家调整高等教育战略布局的重大举措。周恩来总理亲自关怀，付出极大心血。从中央部委到陕西、上海两地政府，为迁校成功作出巨大努力。西部人民群众满腔热忱迎接交通大学的到来。学校精心擘划，教授带头西迁。开发大西北成为全校共同心声，多少人甘愿舍弃优越的生活条件，甚至不惜卖掉上海的住房，义无反顾。在迁校以及新校建设发展历程中，师生员工开拓奋进，艰辛备尝，顾大局，讲奉献，千辛万苦在所不辞，艰难险阻勇于克服，充分体现交大人崇高风范。无数可歌可泣的事迹，筑成西迁精神丰碑，世世代代给人教育和启迪。

　　交通大学在迁校过程中及扎根西部办学近六十载岁月里，传承优良学风教风，发扬艰苦奋斗品格，践行弘扬"延安精神"，铸就了以"胸怀大局，无私奉献，弘扬传统，艰苦创业"为核心内涵的交大和陕西高等教育界独有的"西迁精神"。

　　交大西迁精神概括为"胸怀大局，无私奉献，弘扬传统，艰苦创业"16个字。

【篇三】华为精神读后感范文

　　我有幸参加了云南__队“系统青年委员爱国主义教育培训班”赴重庆开展的爱国主义教育活动，进一步学习总书记“七一”重要讲话精神，与重庆__队代表进行座谈交流，参观了歌乐山烈士陵园等爱国主义教育基地并听取了专题讲座。通过参加本次活动，我收获颇丰，受益匪浅，在今后的工作中，将认真贯彻落实胡锦涛同志建党90周年讲话中对青年提出的具体要求，将爱国主义作为始终高扬的光辉旗帜，更好地团结云南国家__队系统青年积极投身国家__事业，促进云南国家__事业科学发展。

　　重庆，是中华人民共和国第四个直辖市，位于西南内陆、长江上游，既拥有集山、水、林、泉、瀑、峡、洞等为一体的壮丽自然景色，又拥有熔巴渝文化、民族文化、移民文化、三峡文化、陪都文化、都市文化于一炉的浓郁文化景观。这个拥有“巴山夜雨”之说和“山城雾都”之称的魅力都市，也曾不可幸免地经历了战火硝烟的洗礼，在那个革命斗争形势复杂严峻的岁月了，多少仁人志士坚定信念、义无反顾，多少英雄儿女抛头颅、洒热血，许多可歌可泣、英勇悲壮的事迹在这里发生，为新中国解放事业书写了重要篇章。

　　让我不禁联想起小说《红岩》，再一次被监狱内部残酷恐怖的囚禁生涯以及革命党人矢志不渝的坚定信念深深触动。1949年11月27日国民党特务在溃逃前夕策划了震惊中外的大屠杀，纵火焚烧了渣滓洞，仅逃出15位囚禁的革命者，其余皆不幸牺牲。

【篇四】华为精神读后感范文

　　商学院的基础课程会告诉学生，大多数市场参与者是理性的，理性的商家会考量成本，确定价格，而消费者计算效用，以最大消费者剩余为标准做决定。不管是竞争市场还是垄断市场，都是这样子。这样的理论很容易被人接受，因为“市场参与者”就应该是这样子的。然而这个理论的主语是“市场参与者”，如果我们真正把眼光放到现实中、我们的身边，我们都不会把自己定位为“市场参与者”，在定义性的身份之前，我们首先是普通、具有“动物精神”的人类。

　　试想这么一个故事：在北京天通苑的菜市场，或者青岛老式居民区外的沿街商铺，又或者是连云港的某个新“开放式社区”，有一对靠卖馒头花卷和小面点为生的夫妻，他们每天起早贪黑地工作，做出来的食物也确实又够分量又干净，但是在这样居民密集的地方，最不缺的就是他们这样的食品工作者，每一家提供的商品质量和特性都相近，价格也没有什么差异——毕竟大家的面粉都从同一个批发市场来，成本几乎是一样的。

　　然而——且称夫妻中的女性为李嫂——李嫂有一个特点，就是如果消费者是带着孩子一起，而孩子又会嘴甜地叫“阿姨”，李嫂就会很高兴，可能会给孩子多装一个小豆沙包。孩子得了甜头，之后又会更愿意来这里，于是接孩子放学顺便买晚餐的主妇可能就会在这里更多地消费。

　　到这里为止，这只能算是一种靠赠品吸引消费者的普通手法，那么接下来，我们为李嫂加一个设定：她之所以会这么喜欢小孩子，是因为她的孩子生下来夭折了，之后她也因为某些原因，不再能生育，所以当她看到小孩子，就会忍不住想要对他们好一点，仿佛这样能安慰心里对自己从未长大的孩子的思念。

　　如果这个故事在周围不胫而走，并且成功让主妇们说出“她也挺可怜的，我们多照顾照顾她的生意”，这就是一个故事改变竞争格局的真实案例。仅就食品的交易而言，即使李嫂的竞争者也都付出同样多的小点心，甚至李嫂有时太忙忘了送小点心，她也以绝对的优势赢得了这个市场上的主妇消费者——我们就先将她孩子的夭折算在营销成本之外，毕竟发生这种事谁都不想的。

　　而我们所面对的大多数、面向普通消费者的市场，都有着无数这样的案例。小到李嫂这样的手工食品贩卖商，大到靠人格魅力就能卖手机的罗永浩。消费者是理性的么？他们会认真地考虑每种选择的效用么？决定都是带有主观色彩的，很多交易的收益是无法量化的。所以《动物精神》的作者罗伯特·席勒认为，“故事”在我们的商业乃至宏观经济中，扮演着极其重要的角色。“故事”为我们一切行为的动机和目的提供支持，也可以说，是我们接受的“故事”决定了我们的一切行为。

　　无数年轻人涌向北上广，他们中的大多数人都没有真正地计算过不同城市的投入产出比（很多计算过的人都离开北上广回老家去了），他们只是相信了“在这里，努力就能成功”、“大城市，一切皆有可能”这样的故事，就造就了我们现在持续研究的经济和社会学现象。

　　如果“炒股发财”的故事流行起来，股市就会大涨；如果“学医短命”的故事变得妇孺皆知，几年内学医的人数就会骤降，医疗市场也会跟着在若干年后发生巨变；如果“肉翻大法好”的故事……

　　人们甚至不会去仔细求证每个故事是否真实，但巨浪就这么一波一波地被掀起。

　　一个更贴近，可能也更惹人厌的例子，媒体持续不断地渲染“中国梦”，街头巷尾都是24字箴言，这是因为宏观经济学里的“信心”也来自于故事，只要大多数人相信并且愿意为之努力工作和消费，不相信的少部分人也会从这个形势中获得信心，并且敢于投资到这个环境里。每当经济崩溃时，比各种需求指数下跌更快的，是投资者的信心。不论投资者拥有资源的多少，大家都在观望着整个市场的环境，而市场的环境又是大多数的普通参与者决定的，增发货币也好、对特定行业的注资救援也好，都是为了让市场信心最终能尽快恢复。

　　这就是为什么现在“故事”越来越多，唱歌选秀需要故事，卖手机数码需要故事，连歌词里的女同学都必须要有故事。因为没有“故事”，消费者就没有动机。当然，“故事”的爆发也可能从侧面反映了，在这个时代里，确实缺少好得不需要故事的商品。

【篇五】华为精神读后感范文

　　西迁精神，是西安交通大学的一座丰碑，激励了一代又一代交大人精勤求学、敦笃励志、果毅力行、忠恕任事，作为新时代的交大人，我们应饮水思源，认真学习西迁精神，并将之发扬光大。“西迁精神”也鼓舞一代代交大人树立爱国情怀，为民族富强做出应有的贡献，不畏艰苦，敢于拼搏。

　　学习“西迁精神”是我们大学生责任意识提升的重要环节。以集体为重，不吝惜于牺牲个人利益，顽强拼搏，并且将这份优秀的精神一直传承下去，这是我们的义务。

　　首先，作为一名大学生我感到西迁精神有更深层次的内涵。交大西迁壮举，以及在西迁后不辱使命，在当时还比较落后、艰苦的大西北重新铸就了一所全国名列前茅的著名大学，如果没有交大师生“胸怀大局，无私奉献，弘扬传统，艰苦创业”，是不可能实现的，这种精神是有更深层次的内涵的，这个内涵是什么?我认为是交大人具有的“科学报国、爱国爱校、责任担当”的使命和大爱精神，西迁前辈们在生命中以这样的使命和大爱精神，爆发出了无穷的勇气和创造力，谱写了西迁路上“向科学进军，建设大西北”的伟大壮举，并在平凡的岗位上众志成城、忠于职守、默默奉献，做出了伟大的成绩。

　　其次，如何弘扬交大西迁精神?当一个人有了使命，就会有生命的内驱力，而从小爱到大爱是一个人生命锤炼成长的结果。我们大学生在新时代中弘扬西迁精神，就是要继续秉持“科学报国，爱国爱校，责任担当”的使命和大爱精神，不仅要向前辈们学习，在平凡的岗位上做出最好的成绩，还要在当今国家经济及社会转型中勇于接受新的挑战，把更多的科研成果和创新创业转化为生产力，推动产业经济健康发展，造福于人民，让国家走向繁荣富强。

　　“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”老一辈交大人放弃优越的物质，义无反顾投身西部，克服重重困难，为西部地区培养了大批优秀人才，在艰苦创业中实现了自身价值。作为新时代青年，我们要向他们学习，把青春用于奋斗，把豪情谱写于现实，勾勒好自己的精彩人生。

【篇六】华为精神读后感范文

　　你知道祖国的山河为什么这样美丽如画吗?你知道红领巾为什么这样红吗?《红岩》，它会告诉你。每一次读《红岩》时，我都会有个心声：”烈士们，当雄浑的国歌慢慢响起的时候，当五星红旗渐渐升起的时候，那一刻就证明你们是中国民族的骄傲，是中国民族的象征!”

　　我永远也忘不了1949年11月27日那一天，国民党*在逃窜前夕惨无人道地制造了震惊中外的歌乐山*，两百多个英雄啊!在重庆解放前夕，歌乐山仰天长啸，悲声壮绝!书中那一副副真实的照片，那一首首豪壮地诗句，那一桩桩感人的故事，向我们展示了革命先烈与敌人进行英勇斗争的可歌可泣的画面，展现了他们敢于牺牲自我的乐观主义精神。

　　在《红岩》这本书里，我佩服江姐，在凶残的敌人把竹签钉进了她的十指的时候，还是那么沉着冷静，并且她还说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，*员的意志是钢铁做的”;我也佩服许云峰，他在书店能敏感地意识到潜在的危险、在茶园为保护同志机智冷静地面对叛徒、在宴会上巧妙识破敌人的阴险陷阱等等，都显得他是那么机智勇敢;我更佩服华子良，即使写他的笔墨并不多，但是他的形象却深深地映在了我的脑海中，那疯疯癫癫的样子使每一个人都看不出破绽，应该说是一点破绽也没有!却没想到他是*最重要的人员……还有罗世文、杨虎城、陈然等先烈们，富贵不淫[yín]、贫贱不移、威武不屈，个个都是钢铁汉，他们的精神惊天地、泣鬼神!

　　他们这样无怨无悔地忘我牺牲是为什么呢?我深深思考着，突然想到烈士们豪壮的诗句：“为了免除下一代的苦难，我愿意把这牢底坐穿”、“吾愿吾亲爱之青年,生于青春,死于青春”、“战士的坟墓比奴隶的天堂更明亮……”。嗯!我明白了!革命先烈们用鲜血换来了我们今天的幸福生活，也换来了新中国!烈士们的每一首首诗，每一句句话都深深震撼着每个炎黄子孙的心灵。

　　《红岩》这本书给我带来了巨大的启迪，它领着我们热爱中华，保卫中华，领着我们奔向世界的顶端，成为二十一世纪的优秀接班人。我永远相信!在东方的土地上，红岩精神将放射万丈光芒，普照全世界!

【篇七】华为精神读后感范文

　　听过为国捐躯的故事，看过为党牺牲的光荣历史，但是胸怀大局的“西迁精神”是二十几年来第一次听到。

　　无私奉献、弘扬传统，为了响党西北建设的号召，告别繁华的大上海去到一个落后的大西北，他们的这种艰苦创业、胸怀大局的精神让每一个人由衷的深感敬佩、不论过去还是现在，西迁精神永远值得我们传承和标榜。

　　这种精神是集体的一次选择，做西部大开发的先行者，他们不止体现了自己更高的人生价值，更向大家、向全国人名展现了他们对事业的热爱、对自己理想的追求。“西迁精神”时时刻刻都有它的光辉洒向四方，它激励着我们敢为人先、克服创业中困难的勇气，同时也激发了我们为美好生活而奋斗的使命和责任。用自己的实际行动为党的事业做出有价值的牺牲是令人钦佩的，用自己的实际行动坚定自己作为一名共产党员的信念是高大的，全心全意为人民服务是令人敬重的。

　　为国家繁荣富强的事业而奋斗，“西迁精神”只是一个缩影，在祖国的脚脚落落有无数个同西迁人一样用整个生命肩负起建设祖国的重任，扎根西部、扎根基层，在这个新时代“西迁精神”永远都不会泯灭，我们要不断的学习“西迁精神”肩负起新时代的使命，为实现中华民族伟大负心的中国梦而不懈奋斗!

【篇八】华为精神读后感范文

　　当我翻开那一本用烫金色印刷字体一位名叫付守永大师写的《工匠精神》的时候，几乎是一气呵成看过了这一部著作，似乎它并不深奥，但中间的故事直入主题，顿时让我明白了许多。

　　我不仅在问自己，自己真的很迷茫，我们为什么工作，需要的是什么，一开始我个人觉得这不切实际，这个社会这个世界，人大部分都是自私的，有一句古话人不为己，天诛地灭。

　　然而当我静下心从新翻阅这么书的时候，我才慢慢发现，这种精神是多么的高尚与执着。是的，这不并不是简简单单的一本书，这更是一种精神，一种态度，一种信仰，一种力量，这种精神与力量会催人奋进助人成长，直至造就职场的核心竞争力，这就是每一个乐观、健康、积极向上的人应该具备的一种精神——先处理心情，再处理事情。

　　人有时候都是会累的，都会抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。都喜欢自由，喜欢家，因为在家觉得轻松自在不受束缚，于是我们越是抱怨，越是觉得累。越是觉得这简直就是再受罪。从而我们会慢慢变的迟到早退偷懒服务态度不好等等对工作不认真负责的状况屡屡发生，然而我们应该问问自己，这是不付责任的。

　　只有员工将企业的事情当作自己的事业来做，将企业当作自己的家，才可以造就一个充满生机，具有活力的企业。

　　敬业会让你出类拔萃。不要满足于普普通通的工作表现，要做就要做得最好，你才能成为企业里不可或缺的人物。超越平庸，选择完善。这是值得我们每个人一生追求的格言。有无数人因为养成了轻视工作、马马虎虎的习惯，以及对待工作敷衍了事的态度，终致一生处于社会底层，不能出人头地。你工作的质量往往会决定你生活的质量。

　　我深刻领会到，使自己由浮躁变为脚踏实地，由随波逐流，循规蹈矩变为积极主动工作，真正把热爱企业、热爱岗位、全心全意履行岗位职责落在实处。无论从事什么行业，只有全心全意、尽职尽责地工作，才能在自己的领域里出类拔萃，这也是敬业精神的直接表现。不论你的工资是高还是低，你都应该保持这种良好的工作作风。

　　其实工作就是一种修行，在修炼的道路上我们应该披荆斩剌，要耐得住寂寞，受得了冷讽热嘲，使自己变的强大。

　　“用心做事”是一种人生原则，它能使自己在生活中学到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。“用心做事”是对工作强烈的责任感和正确的思维方式。态度决定一切。

　　一个人的工作态度折射着人生的态度，而人生态度决定一个人一生的成就。

【篇九】华为精神读后感范文

　　阅读了《匠人精神》这本书，我受到了很大的启发，其实不仅仅仅是从个人角度，从一个国人的角度也就应有意识的学习日本人的工作作风和为人处世的方法，这对于我们的工作、生活以及对下一代的教育都会有很大的帮忙。

　　让我感受最深的第一点就是“匠人精神”尊重每一项工作。任何职位、任何工作都期望能够做到顶尖水平，无论是做木匠、饮食都会努力做到最好、最出色。对日本人来说，任何生活细节、产品设计、工作中的环节，都务必集合意志力与生命力，对他们来说，这就是人生的目标。

　　亚洲第一培训讲师陈安之先生以前说过一句话：如果你每一天想着如何赚钱，那你就赚不到钱，如果你想着怎样成为行业的第一名，那钱就会源源不断的涌来，而“匠人精神”就是要阐述这个观点，做任何事情都要把它做到最精。在这个问题上，我们就应从上至下的灌输这一思想，让企业的每个人都能将自己的工作做到最细、最精，将自己的工作做到最好，这样企业就会总体上升一个高度。

　　让我感受深刻的第二点就是事物做到极致，任何的工序都不会出现问题，不允许出现瑕疵，这种做到极致的态度其实体此刻很多方面，比如，你去日本大街上转一圈，你会发现他们的店铺招牌都做得十分漂亮，不论是材质还是设计，都是恰到好处，精致美观。

　　也正是有了这样的态度作为基础，你会发现日本人的产品在细节上十分到位，从一碗拉面的味道，到一颗汽车螺丝的位置，都十分的有讲究，让人有耳目一新的感觉，这是与其他国家的产品有着明显的不同之处，也是日本“匠人精神”中值得学习的地方。而在我们的工作中，明显存在着应付差事的问题，对于问题的出现抱着不用心进取的态度，应付了事，正是这样问题的出现，才会使得业绩没有明显的进步。

　　“匠人精神”值得学习的第三点就是肯于钻研的精神。日本人喜欢将现有的事物进行升华，汽车不是日本人发明的，但日本人在汽车已经发明出来的基础上将技术进行更好的更新，让各项功能得到升华，从而给世界带来了新的变化和感受。他们对生活是细心的，不允许出现错误，把服务对象当做最在乎的"人，学习这种匠人精神，就是坚持对细节的把握，扎扎实实的进行实践，去完善自我，这不仅仅需要精神，还需要动力。

【篇十】华为精神读后感范文

　　有关丹尼尔·卡宁曼和阿莫斯·特沃斯基获得诺贝尔奖对心理学的意义

　　   这两人的研究彻底转变了我们对人类的决策能力及理性的理解。它改变了我们从前认为的，我们是逻辑思考者依据逻辑公理，数学和理智思考转而认为我们实际上是用简单快速的推断法。这种直观推断法在我们的进化史上发挥了很大作用，但有时也会误导我们。四个直观推断的例子是：

　　   1）框架效应，这也是卡宁曼和特沃斯基在这类问题上做的经典研究。美国正在想办法对付一场大面积的流行病，估计会死六百人。有两个计划：计划A大约两百人会获救；计划B有三分之一的机率全部人会活，有三分之二的机率全部人都死。意料之中大多数人选择计划A，因为，怎么选都行。有趣的是，如果你把问题框架变一下，就会得到不同的回答，人们不再关注有多少人会活下来，而是集中在有多少人会死，同时关注的也并非没人会死的概率，而是所有人都死的概率。这样会得到相反的回应。这就是框架效应，它的观点是你对同一个概念的不同答复，取决于选项的框架。这个例子中还结合了损失规避的概念，人们厌恶某些损失，所以问题的框架能影响你的决定。聪明的广告师和决策者，会以不同的方式构架问题，突出不同的重点。

　　【“朝三暮四”的成语也是框架效应的一个例子】

　　   2）禀赋效应，这是一种非常强效且有趣的现象，大意是这样的，我向你展示一个本子或者一块巧克力，然后说，你支给我多少钱来买这块巧克力。然后你说，我愿意出两块钱买这块巧克力。大多数人平均会出两块去换一块巧克力。另一种情况完全相同，但是这次是我先把巧克力给你，然后说，你愿意多少钱卖给我这块巧克力。这时候，人们会说，两块五。事实上，当你拥有了某种东西之后，它的价值就上涨了。这迷惑了很多经济学家和心理学家。如果你问愿意花多少钱买的话，这是获得，这是你愿意花多大的代价来得到某物。但是如果你被问到，你愿意以什么价格卖掉它，你觉得这是个损失，当它变成损失的时候，它就更有价值了。

　　   3）基础概率，约翰的例子说明，人们将对一个个体，会忽略他来自何方的背景情况，也忽略掉基础比率。

　　   4）可获得性偏差，如果你想知道某件事发生机率的话，你有多大的概率想到它是个很好的提示，但这也可能是误导。卡宁曼和特沃斯基的一个经典例子是，如果你问一组人，英语中有多少单词是以ng结尾，或者这样的单词占多大的比例。再问另一组以ing结尾的单词占大多比例。结果得到的数据是ing比ng大得多。尽管，ng结尾的单词包括了ing。只是人们更容易想到ing，这在现实中经常出现。比如，任何一年收到鲨鱼攻击人的机率是六百万分之一，被杀是五千万分之一。如果你住在佛罗里达，你受伤的机率是五十万分之一。人们往往高估了风险，因为鲨鱼攻击是受人瞩目的，总是会被新闻报道。我们往往会高估影响显著的被杀几率。

【篇十一】华为精神读后感范文

　　2013年将要结束的某天，一个少年走进了离家不远的图书馆。时间已不早，但据离闭馆还有的一段时间却需要些什么来打发。于是他抽出了一本书，在一面墙一样的书架上，不算显眼的书。

　　“他赶上了新年，赶在宇宙新旧交替的时刻，愈发像一个仪式。”

　　原谅我，找不到比书中这句更完美的描述。

　　看着书上那黑白的作者照片，我感受到了光——是的，它不仅是精神明亮的人，他本就是一个完全明亮的人。他站在满脑空白、不知所措的我面前，带给了我光——当然不是将一束手电照在我脸上，高傲的表示这就是我要的光：他和善地微笑着，将自身的光照在前方一片青竹上，反射回的翠色里，有着生命动人的清香。

　　捧着那本书，在时间来临之前，我已热泪盈眶。

　　“我出生的全部目的只有一个，生活!在充分的肯定心境种生活，在充分的美和爱中生活。，聚精会神，不被干扰的生活。”在唯美而朦胧的光中，已经过不惑之年的他，脸上的皱纹紧绷而刚硬，散发着坚定与纯粹的气息。转而，他脸上的线条渐趋柔和，眼神中也慢慢有了迷离的神色：他告诉我他是怎样用一种橡皮一般的思维擦去脑中积压的过多的不必要的信息，他告诉我他在睡前看着床头丰子恺、李渔的人的作品时内心有着多么宁静的愉悦，他告诉我他举着从旧北京的老店里买到的纸鸢时是多么的激动以至于双手僵硬……

　　他眼中的色彩不断交结，升华，终于凝成了化不开的霓虹。而后，他转头，带着一丝责备与笑意的目光，温和地罩在我身上。

　　是的，他是一定知道的，他是一定知道我曾经怎样机械地行尸走肉地生活过，怎样所谓风花雪月地无病呻吟过，他知道的。

　　那道温和的亲爱的灯光，我懂。

　　一阵秋风轻轻擦过，他的眉宇在这微寒的空气里催生出了一朵惆怅。是想起奥黛丽·赫本了吧?那个纯洁而诗性的“越轨者”那个面对无聊生活敢于背叛向生机的“问题少女”——“一个人的飘逝就像落叶，时间的气流将她的手从枝条上吹开，现在，她连亲吻地面的力气都没有了。她就这样静静地，美丽地躺着，在冰凉的青草泥石之间。”;是想起邓丽君了吧?那个在淡漠爱的时间里出演爱情，在裙裾被割掉的正襟岁月里赠送惊喜的天使：“她的歌声从遥远的海岛踏波而来，像颤颤丝绸，像袅袅朦月，像天涯吹来的一叶扁舟一样……她被上帝接走了。”

　　他叙述得那么动情，眼中早已满含泪水。而我，又何尝不是如此。我甚至恨自己，为什么，为什么没有早点出生，能够见证她们的存在?

　　而他却说：不要怨恨，生命不该怨恨。

　　“人，是社会文明的唯一和全部目的。人，有害怕和惜命的权利。生命比政治更神圣，人心比主意更可贵。”他的脸上又恢复了他所最常见的表情，不怒不惧，不喜不悲。然而我知道这并不是全部，他脸上每一道纹路，他双鬓上每一道白丝，都因肃穆而神圣，因悲悯而庄严。是的，我见过他这样神性的表情。当他凝视着一个中年男子面对死亡到来的神情，想象着他的告别：向生命，向世间，向最舍不得撒手的人寰，向最亲密的食物告别。那张脸上浓墨涂抹的绝望，是泪水与爱人最后一次的肌肤相亲，是肉体对精神最赤裸裸的背叛!

　　合上书，夕阳的余晖弥散过我的指尖。那一刻，泪水，忍不住又滂沱……

　　起身，活动着脚踝。那酸麻感让我倍感亲切。脸上的泪我已不愿去擦，因为我很忙，我忙着对这一天太阳最后的表演微笑。

　　我不愿再单纯用眼睛看世界，我愿用心去感受，用心去领会生命最绚烂最唯美最真实的动人。

　　从现在起，从与他见面后，从读过王开岭《精神明亮的人》开始。

【篇十二】华为精神读后感范文

　　《动物精神》由乔治•阿克洛夫和罗伯特•席勒合著而成。阿克洛夫是2001年诺贝尔经济学奖获得者，主要研究市场的不对称信息，引入了信息经济学中的一个著名模型“柠檬市场”（即劣币驱逐良币模型）。席勒是2013年诺贝尔经济学奖获得者，从数据分析入手，在资产价格实证分析方面作出重要贡献，其代表作之一为《非理性繁荣》。他们二位都是宏观经济学中新凯恩斯主义的代表人物。

　　此书于2008年完稿，正值美国次贷危机期间，可较好地诠释金融危机发生的原因，以及指导解决方向。后来，美国果断采取政府救市措施，投入了7000亿美元挽救市场信心，成功避免了上世纪三十年代的大萧条悲剧。

　　关于凯恩斯主义和自由主义，分别细分了许多学派，各有主张，总的来说，可划分为国家干预和自由放任两大类。就解决问题而言，直觉上更偏向凯恩斯主义。的确，世上没有救世主，但完全放任不管是一种消极应对之策。如果相信万物运转自有其规律，那么研究并顺应其规律，也是一种解决之道。在知识积累程度有限时，顺其自然，无为而治，那是不得已而为之。在知识足够多时，就应当积极解决问题，而非躺平不管。

　　全书分为两大部分：第一部分讲理论，描述了动物精神的5个不同方面；第二部分讲实践，即引入动物精神理论后可阐释和解决的8大问题。

　　理论部分

　　动物精神主要由5个方面构成，分别是信心、公平、腐败和反社会行为、货币幻觉以及故事。其中，信心是最重要的动物精神元素。腐败和反社会行为最终影响的是公平。故事最终影响的是信心。因此，这5个方面可以进一步合并为3个方面，信心、公平和货币幻觉。

　　关于信心：俗话说，有志者事竟成，反映出极端情况下，信心可激励人们排除万难达成目的。现实生活中，信心的作用更为广泛，它在无形中左右着人们的大多数决策。以股市为例，当人们短期内对某只股票充满信心，就会积极买进和推高价格，而该公司的基本面在短期内并没有太大变化，说明此时影响价格的主要因素就是信心。

　　关于公平：孔子说，“不患寡而患不均”，意思是不怕财富少而怕分配不均。从古到今，人类自发地追求公平，甚至能够导致改朝换代或推动政治制度的变革。现实生活中，感觉不公平往往会使人们作出极不理性的决策，比如经济危机时期，人们宁肯失业，也不肯接受部分人员的工资减少。不可否认，差异性引起的不公平普遍存在、相对合理，世上根本不存在绝对的公平。但公平与否永远能牵动人们的心，并且影响着各种经济决策。

　　关于货币幻觉：指的是货币政策的通货膨胀效应，人们通常只对货币的名义价值作出反应，而忽视其实际购买力变化的一种心理错觉。短期内，人们难以感受到通货膨胀，容易作出误判。比如，通货紧缩时不愿意接受工资的相应下调，尽管这在理论上更合理。

　　实践部分

　　8个重要的经济问题之中，最重要的是为什么经济会陷入萧条，以及如何应对金融危机？

　　美国历史上最严重的两次萧条：一次是19世纪90年代的萧条，另一次是20世纪30年代的大萧条。这两次萧条发生前，股票市场空前繁荣，人们的信心急遽膨胀，没人能预料到接下来的经济灾难。实际上，正是非理性繁荣催生了大萧条。

　　经济萧条发生后，报纸报道大量腐败事例（故事），这使得人们感觉到经济政策的不公平，并且信心破灭；而货币幻觉使人们不能准确认识消费品价格下降造成的后果，应当相应下调工资水平却没能调整，导致大量工厂破产关门。信心下降，工厂倒闭，失业率飙升，怨声载道吐槽腐败，经济长期陷入停滞。如果人们不能重拾信心积极建设，萧条情况就无法改善。换言之，没有希望，就没有未来。

　　应对萧条的办法主要是恢复市场信心。针对2008年的信贷危机，美国政府主要通过实现信贷目标和保障充分就业来恢复信心。具体采用了三类经济工具，包括贴现窗口、直接向银行注资和通过政府支持企业直接发放贷款。

【篇十三】华为精神读后感范文

　　做一个精神明亮的人，因为我们之中有太多的人行尸走肉地活着。遵从肉体的支配，按时地进食、入眠，却未曾想过这般做的意义是什么，为何要这般地居处。

　　迷茫在欲望里，却不知何去何从。我们脱离物质所能做的，不过是玩一玩游戏，看一看小说，去四处走走，在电影院里沉醉。多么的丰盛，又是多么的贫瘠。莎士比亚的咏叹呢?贝多芬的沉吟呢?鲁迅的冷眼看向什么方向?与上个世纪的青年们相比，我们的孩子们优越了多少，又不堪了多少?那些由大师陪伴的年轻人热烈而诗意地挥洒着青春，为吾等铸就了这样的一个社会，而我向前望去，却前路漫漫，长辈已渐渐离去，有谁同他们在未知的道路上一路高歌，且唱且行?

　　一

     精神的寄体是梦想。孩子时的他们往往会嚷着到长大后我要成为一个科学家、一个画家、一个作家……虽然总是记不得上个月写下的是什么，但总是怀着一份对未来的美好的期望。直到逐渐开始触碰到生活，透过父母嗅到属于生活的真实的味道，那些稚嫩的梦想才慢慢一个个枯萎。梦想就变成了要考上什么大学，要找到一份怎样的好工作，要拥有一套怎样的住宅—如此准确，如此实际，又是如此的无可奈何。不能够说这样是错的，毕竟人不可能永远活在孩童时，但那样的梦想已经不再是单纯的精神上的，已经不再诗意得可以用画一般的语言去歌颂了。

　　人应当为着什么而活着，为着一些不能用物质去衡量的东西、一些不能达成便不能真正释怀的东西。这些可以是乡情、亲情、爱情：它们或与物质有着牵连，但它必定是精神的;它们平等故而每一个人都能体味到它们的滋味;它们美好所以值得人们去孜孜不倦地追求。一所优秀的大学、一个优秀的工作可以是途中的风景，却不可以成为终点。人应该为着什么而活着，为着一些真正能使人能从灵魂深处感到满足与从容的东西，一些为之舍弃了物质也在所不惜的东西。马克思为了写《资本论》，贫穷到连孩子也一个个病死的地步，但以他的经济学天赋，他本可以成为一个了不起的大商人—可只有在写出《资本论》后他的灵魂的躁动才能平息，他才真正可以露出那满是辛酸欣慰的笑容。

　　做一个精神明亮的人，至少去明白自己活着的意义。知道了为什么而活着，心方有根基，方能有不竭的动力，方能在疲倦时安适而惬意地休息，方能在入梦时分带着满足的笑意。而一个精神明亮的人必定怀揣着梦想，知晓自己为着什么而努力，必定能在人生路上将生命的困难与挫折化作歌声，且唱且行。

　　二

　　感受王开岭的文字，有一种温润的金属感，有一种磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干净……如果用形象比喻的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。这样一册书，摆放在书架上，俨然现代家居中蓦现出一件“檀品”。在这个浮躁的速写时代，它有一种鲜见的“世外”品质。

　　读王开岭的散文集《精神明亮的人》中，读到最多的便是“人心”二字。给我印象最深的是对自然的敬畏。“几千年来，月亮以其温柔恬静的面容，悬挂于我们的人文视野中……作为最亲密、最宝贵的一个邻居，她像一位情侣，厮守着地球的浩瀚长夜。”“月亮——这一被仰望了数千年的文化意象和精神图腾，正被‘月土地’这一尘埃概念所覆盖。”“荒野的消失，乃时代最大的恶果之一。损害的不仅是生态美学，更是人性价值和精神美学。”“20世纪，神被杀害，童话被杀害。最醒目的标志即人对大自然不再虔敬，不再怀有感激之心。”于我心有戚戚焉!

　　给我带来感染和震撼的还有对童年的敬畏和捍卫。“每个人的身世中，都有一段称得上‘伟大’的时光，那就是他的童年……孩提的伟大在于，那是个怎么做梦都不过分的季节，那是个深信梦想可以成真的年代……对儿童成人化塑造，乃这个时代最蠢的表现之一。而童年真正的乐园——大自然的被杀害，是成人世界对童年犯下的最大罪过。”哦，保卫自然就是捍卫童年!“影响一个人终生价值观的，一定是童年的记忆和生命印象——那些最早深深感动过心灵的细节!”哦，捍卫童年就是营造终身的精神家园!教育就是为了人的精神发展。但教育在某种程度上，就是捍卫和留住童年。

　　三

　　世道变迁，人海茫茫，在这个物欲横流的世界，独自追寻着自然的脚步，所能看到所能感受到所能听到所能思到的有多少?

　　我热爱大自然，爱它的每一个细节每一个角落，从我出生那一天开始，我就一直认为任何活着的东西，他们的人为伤害是不被允许的，或许，这是一个荒唐的想法，然而翻开这本透着自然之气的散文，没有人会否定，人类对自然的破坏真的已经到达了一层境界。

　　这篇散文，以作者王开岭和萤火虫的邂垢为背景，讲述了现时期萤火虫消失的足迹。令我震惊的是，居然只有极少的城市孩子曾见过萤火虫。记得每年在乡下的外婆家，那些个晴朗的夏夜，在流淌的月光里，我与那些翩飞的小精灵起舞嬉戏。但是，一年又一年过去了，如今的夏夜，却只能找到区区的一两只，我再也舞不起来。当初如此多的萤火虫哪去了呢?

　　跟随者作者的文字，逐字逐句，细细品味，王开岭的那份流萤情令我感动。他的童年同样有流萤相伴，在他眼中，那些精灵是美好的象征，是不容人亵渎的。但是愚笨的现代人，非要用一种叫科学的神秘武器，粉碎了仅有的那点美。往往，所有美的事物，一旦本质被揭开，那份震撼人心的美也将不复存在。就像天上的月亮，时圆时缺的美丽外表被科学家探索发现后，最终显示在我们面前的只是坑坑洼洼的球体罢了。

　　读完这篇文章，让我感受最深的就是两个字：珍惜，世上的很多东西，常常美丽只是昙花一现，而这种美如今却在加速流逝，就像草丛中默默飞舞着的孤独的光明使者——流萤。我是见过流萤的，它所散发的那束柔和的光环让我难以忘怀，就像黑夜绽放光彩的鲜花，那么迷人，那么夺目。难以想象，如果它在某一天突然完全消失，那么世界还会精彩，还会有存在的地方吗?

　　从这个即将消逝的小精灵身上，我理解了美的真正含义，美无处不在，但他们却随时面临着未知的危险。珍惜，珍惜，再珍惜，不要小看那些常见的东西，或许不久后它将不复存在，而恰恰只有那时候，我们才会懂得珍惜，才会意识到曾经的所作所为的恶劣，但是为时已晚。而透过作者诗意化的语言，触发了我们对自然的热爱之心，也让我们懂得，其实人生可能就像流萤，转瞬即逝，却能在人们的心中留下美丽的印记。而我们也要把握好青春年华，把那些即将消逝的时光拾起，去追逐自己的理想，让青春无悔，去创造一个更完美的人生!

　　合上青草气息的书页，静听窗外的虫鸣，仿佛有一只翩飞的流萤，随着记忆中的文字，涟漪般荡去……

　　四、

　　我们刻意地去看秋日落叶，我们哀叹这金色的生命的消逝，赞美它蕴育下一个春季的伟大，可我们又是否见到，落叶背后那颗挺立在寒风中瑟瑟发抖的大树?是它，送走了一代又一代的生命，又培养出了一个又一个的春季。但因为刻意，因为按不住内心那份急躁，我们看到的，总是从别人眼中看到的世界。

　　社会飞速发展，快速成了世界目标。在沉浮、繁杂的社会中，我们渴望让灵魂接受洗涤，渴望让急躁的心平静下来。于是，听说日出的美丽会让人感到新生，感到纯静，人们纷纷赶往。山顶挤得密密麻麻，透不过气。日出原来也没有别人说的那么神奇，大家都这么想着，心中又多了份烦躁。

　　其实，想要让灵魂清静，让灵魂澄澈又何须如此苦苦刻意寻找。我们头顶那湛蓝的天空，浮动的云团，金色的太阳难道不美吗?难道让我们内心浑浊吗?灵魂是有包容性，正如阳光包容七彩而透明，灵魂也要喜、怒、哀、乐样样包容才会澄澈。你若感到不安，不必着急，找到平衡这也未尝不是好事;你若无法与这环境产生共鸣，不必急躁，自有一片景色会属于你，因为景色之所以美，是因为它或能令人心中产生共鸣，或能令人心胸豁然开朗，体会不到便体会不到，不需刻意追求，只须注意生活中每一处风景，体味种种经历，到时自然会被它感动。

　　正如梵·高的画，之所以出名，是因为他能让别人眼中完全相斥的颜色溶为一体，没有刻意的做作，显得和谐。灵魂也是如此，不安、急躁这些负面情绪的出现本就十分正常。缺少这些的灵魂，便如同缺少一色的阳光，会变得繁杂，不和谐。我们要做的，只是将画板上的这些颜料搭配，调出纯净的白色。

　　纯净的灵魂本不需刻意隐藏什么，因为它之所以纯净是因为它能将一个人完整地展现。

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