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　　《红河谷》记叙的是清朝末年发生在西藏一件充满血腥的事。一批英国人带着大量士兵和武器来到西藏，对西藏人民进行大肆屠杀，侮辱。下面小编为大家介绍红河谷观后感高中作文，一起来看看吧!

　　红河谷观后感高中作文篇1

　　《红河谷》记叙的是清朝末年发生在西藏一件充满血腥的事。一批英国人带着大量士兵和武器来到西藏，对西藏人民进行大肆屠杀，侮辱。

　　这件事虽然没有南京大屠杀规模大，但其性质是相同的。在两件事中，中国人民都奋起反抗，结果还是无济于事。这证明了什么?证明了落后的永远是弱者，弱者永远处于被欺压的地位。不，弱者根本没有地位!

　　作为一个有思想，有情感的中国人，在看了《红河谷》之后，引发的思考是无限的。中国人难道永远处于被欺压的境界吗?中国人不应该甘于现状，中国这头屹立在东方的睡狮必须站起来，去取得本应该属于它的一切，俯瞰苍茫大地，主宰世界沉浮。

　　中国必须把落后，贫穷远远的抛在身后，必须不断前进，否则“东亚病夫”这个藐视的名称又非中国莫属，否则中国将永远面临着腥风血雨的浩劫。世界在进步，中国不仅要铭记耻辱，还要展望未来，向前冲。

　　落后的远远是弱者，这是血的教训。一个国家于国民的境遇是大同小异的。一个国家强大了，又有谁敢欺压这儿的国民;一个国家落后了，国民就处于水深火热之中。

　　中国这头处于半睡眠状态的雄狮，它具有无限的潜力，不久的将来它必将成为强者。

　　红河谷观后感高中作文篇2

　　以“主题积极、风格鲜明、视角独特、气势宏大”而备受嘉奖的史诗巨片《红河谷》，自上映以来，在我国影坛上掀起了一股股一边倒的罕见狂浪，沸沸扬扬地喝彩声不断，叫好连天!而在这种几近盲目的激情传染下，我自己也带着几分欣喜和渴望，三次观赏了这一“血与火的不朽丰碑”。然，当我最后一次走出影院时，渐次加深了的失落感，已占据了我的心间，且这较强感触，已不是片中所展示出的那些圣洁的冰川，碧绿的草原，清澈的湖水，静谧的大地以及广阔的天空等充满神秘色彩和浪漫情怀的旖旎风光所能淡化和引异。

　　首先，《红河谷》既作为一部以反映1905年(史书记载是1903至1904年间)英帝国主义人侵西藏的一段史实为题材的影片，却完全背离了这一历史时期所固有的社会实际，牵强附会地营造出一派文明祥和的大好景象，如把当时清光绪王朝歧视和压迫少数民族，疯狂镇压各地民众反帝反封建的斗争的血腥史实，幻化为民族间的紧密团结，共同抵御外来人侵的可歌可泣的壮伟宏图。把西藏上层头人与下层藏民之间奴役与被奴役的紧张关系，装点成宽仁厚义，水乳交融的大家庭。而为使其“博大内涵”跨越和升腾到人类感情世界最高、最纯，因而也即是最美的梦幻境界，把观众对自然美、和谐美和人性美的艺术追求，推向一个独特而崭新的视觉领域，《红》片除把没有汉人参与的这场反抗英帝入侵的战争，让雪儿兄妹在黄河落水后，神话般“漂流”到雅鲁藏布江流域来一同介入外，还演绎出史诗般真挚、纯朴、炽热、奔放的“族际间的爱情故事”，在血与火的劫难中壮丽展现。

　　如何对待和评价历史，在我国艺术界历来就有唯物主义和实用主义之分，两种历史观的分野集中表现在以历史主义的态度和手法来忠实地再现历史和以意念化的旨意来粉饰和曲解历史。而前者总能以具体而生动的感性形象来感染、启迪和激励人们的心灵，潜移默化地作用于精神世界;后者则往往摒弃历史的本来面目，以理念化的模式，不顾捉襟见肘地奢求急功近利的效果。遗憾的是，《红》片亦未能把握这种偏颇，自觉与不自觉地沦为了这后一种模臼。

　　本来，只有过去的事实才能算是历史，因此，也只有真实、准确，才是评价历史的唯一准则，更只有再现生活(历史)的真实，才是最高的艺术形式，才是艺术通往人类灵魂的桥梁，而电影的艺术魅力，也即存在于无以伦比的真实之中。由此可以想象：一切形而上学，置生活逻辑和历史事实于不顾的主观臆造，怎不令广大观众异常反感，无可恭维呢?而综观《红》片之所以在表层辉煌的背后如此失真，其主要原由，恐怕即在于为迎合香港回归这一意义重大的历史事件，而步人了主题先行这一创作故技!因此，不难看出，使文艺为政治服务这一倾向在全片贯穿了始终;其在为此而粉饰和曲解了史实之外，亦充斥了政治性的情节和对话，如雪儿在藏区出现与格桑遐遇并产生了情感，被丹珠察觉后，丹珠即威严地唬道：“我们藏人有个规矩，任何人要想结婚，都必须得头人恩准，所以我喜欢谁，别人就别想来打搅”英军人侵西藏后，琼斯呆呆望着硝烟弥漫的战场独白：

　　“父亲，为什么要用我们的世界去改变他们的世界，用我们的文明去毁掉他们的文明?”侵略军指挥官罗克曼面对大批藏民的牺牲和琼斯的悲痛豪叫而重申：“是政府让我们来这儿履行职责的”。对藏头人，他又摆出救世主的姿态说：“你们西藏应该独立，那样你们就可享受自由”。面对代本时他也说：“我们是奉皇上之命来执行军令的”，“你们西藏是一个独立的民族，应该摆脱屮国人，俄国人及所有其它的人”，请考虑到我们的重炮和机枪的威力，你们只有棍子与火，有道德责任让你们的人让开一步”等等一无隐讳的情节和对话，是《红》片艺术之瑜，被政治化之瑕所掩埋的缺憾所在!

　　早在五六十年代，我国电影创作，即被题材决定论的指导思想引向了低谷、歉收的景地。而到了文革期间，不仅把作品整体的政治化倾向庸俗化为各项具体的政举服务，其狭隘的政治功利主义倾向也达到了极致;导致了对审美规律的完全背反，首先损害了艺术，归根结底也损害了政治。

　　电影艺术，是一种社会现象的再现艺术，如果仅仅使它去迎合空泛的主题，符合某些正确的概念而不去描写生活，概括生活典型的丰富性与鲜活性，以追求电影的认识价值、美学价值和娱乐性，其结果总难免令观众失望扫兴，嗤之以鼻!因此，只有去伪存真，还历史以本来面目，还艺术以真实生活，才是艺术家共同追求的最高境界。

　　红河谷观后感高中作文篇3

　　《红河谷》，一部让许多人观看过后都可以流泪的电影。看看西藏，我们民族大家庭的一员，浩瀚的雪山，承载的是我们永恒的文化。它来之不易，因为曾经的这里流着一条血红色的河。

　　辽阔的大草原，连绵的雪山，天空展翅飞翔的雄鹰，滔滔的波澜壮阔的河水，安静的湖面，草原上依稀散落的棚屋……是的，这就是我们的西藏。再看看这里的人们，虔诚的眼神中流露的是善良，突兀不平发黑的皮肤诠释的是勤劳与勇敢。这就是西藏的人们。从他们身上，我们看到了西藏的生活，以及那传承的文化。

　　在影片的一开始，我们揪心的看着藏族的人们用牲畜和女人祭祀河神的场景，这也是一种文化，那种对神无比敬畏的表现，让我们感叹不已，感叹的不是他们信奉什么，而是这种信奉是建立在牺牲性命的基础上的，佛教里是主张爱人的吧，怎么会弄的为了讨好佛教而杀人呢!这种文化始终落后，是需要来改变，只是一味的追逐信奉神和佛使得他们变的愚昧无知，女人，在这里就是跟牲畜一样的命运，这种对人性别的对待差异，让我们看到了女人的地位，社会的不公……估计那时候的女人大多在遭受命运的摧残时都会像雪儿达娃一样感叹“来世再也不做女人。”落后的总会被先进的文明代替，所以，在经历了西藏解放后，那种社会的不公永远成为历史。

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