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　　科考制度的出现，令等级制度森严的封建社会出现了一丝生机和活力，出身寒门的子弟也有机会为官仕途，因此参加科举，高中状元成了很多文人的梦想。那么一般中了状元的人才都会被分配什么职位呢?下面小编精心整理了古代状元的最初官职，供大家参考，希望你们喜欢!

　　古代状元当什么官

　　叫鼎元、殿元，是科举制度中的最高荣誉，是在最后一关考试(唐朝时的省试，宋以后的殿试)中，得到进士第一名的荣誉称号。文科的是文状元、另外武举中的第一名，称为武状元。

　　武状元南宋才开始有这个说法，武状元一般由六品兰翎侍卫前锋校、护军校、骁骑校之类的官职干起，大致相当于现在的营长或副团。明朝武科起先没有殿试，到崇祯朝财恢复状元名称，授予副总兵职位。

　　清初明确，一甲进士或授副将、参将、游击、都司，二、三甲进士授守备、署守备。以后武状元授一等侍卫，榜眼、探花授二等侍卫，二、三甲进士授三等及蓝翎侍卫，获得这些官衔后，再到兵部选实职官。

　　再说说文状元：自孔老夫子起，“学而优则仕”成了亘古不变的知识分子的奋斗之路。因而，苦读寒窗数十年，状元及第，不但是天下读书人的毕生追求，而且在百姓心目中也具有“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”的巨大殊荣。

　　状元一般不会马上去当县官等实职官员。各个朝代都是有制度，有章法的。科考成绩再牛，也要慢慢历练。一般开始进翰林院，授六品(居多)或七品编修，或翰林院修撰，或着作郎、秘书郎，或掌修国史，或做天子侍讲，从此也就步入了凶险难卜的仕途，开始了宦海沉浮荣辱的漫漫人生。

　　别看开始官儿不大，但是只是翰林院出身，身份都会很不错。混个十来年一般都能混到侍郎级别，皇帝如果特别喜欢，那可以做个尚书，再加点能力和运气，能进个内阁。

　　古代高考前几天考生必做的事

　　第一件，烧高香——希望“祖坟冒青烟”。

　　所谓“祖坟冒青烟”，是祖坟风水显验的通俗说法。风水本是古代中国人十分朴素的建筑选址理论和基本的环境观。但到后来，与国运、家运、寿命、仕途等掺合到了一起，风水便变异成了无所不包、无所不能的江湖秘术，至今都大有人相信，认为祖坟风水好，子孙也会好。

　　古代考生更相信这一点，能不能考中，能不能如愿，常会与祖坟风水相提并论。

　　有的时候，风水与命运的某种关系，也不由得古人不相信。自古江南出才子，为何?人杰地灵啊，古人说这是“风水好”。风水真能决定考生命运?如果是古代苏州考生，肯定会说“会的”。自科举开考以来，苏州共出了45名文状元、5名武状元，数量全国第一;再以清代为例，自顺治三年(公元1646年)至光绪三十年(公元1904年)年废科举止，苏州共出了13个会元、6个榜眼、12个探花、685名进士，也是全国第一。而在隋唐时期，苏州竟然无一状元，全是宋代以后。

　　苏州古人认为，这是因为“风水轮流转”，转到苏州了。南宋苏州人范成大在《吴郡志》中，记下了这个说法，当年民间曾盛传两句神谶：一谶，“穹窿石移，状元归来”;二谶，“潮过夷亭出状元”。这意思是说，如果当地的穹窿山动了，夷亭这个地方有潮水了，苏州就要出状元了。果然应谶，在山动潮来的当年，苏州出便出了首个状元。此后，一发不可收。一直到今天，苏州都是名副其实的“状元之乡”，江苏的高考状元好多都是苏州学子。

　　第二件，占卜，希望抽到“上上签”。

　　所谓“占卜”，就是常说的算命术中一种，其手段五花八门，这是中国民间至今仍在流行的江胡秘术。

　　从记载来看，古代的占卜术往往比现代更灵验，神奇得很。如在康熙三十三年(公元1694年)，一位名叫裴之仙的今江苏镇江丹徒人，和几好学友一起赴京赶考，参加举人会试。

　　临行前，有一学友问一占卜很准的师傅，几个人中哪个能考中。这师傅只写了一个字——“贵”(简化字“贵”的繁体字)。这几人都搞不懂是什么意思，追问是什么意思，师傅说这个字已说得很明白了。大家仍不明白，一只到考试张榜，裴之仙考中会试第一名会元后，才恍然大悟——考中的人当是裴之仙。原来，这“贵”字拆开后是“中一目人”，裴之仙有生理残疾，是个独眼龙，乃“一目人”也。

　　占卜在古代考生中流行程度，是今人难以相像的，几乎没有考生不算命的。以北宋为例，当年的都城东京(今开封市)，到处是算命摊子，算命先生做的全是考生生意。那些算命先生善于观颜察色，或投考生所好，或故作高深，把考生忽悠得团团转。有一群考生，结伴到一座庙里请老和尚占卜，问本届科举能考中几个。老和尚沉默不语，闭目半天才伸出了一个指头，考生们认为老和尚在说他们中会有一人考中。张榜后，这群考生中果然有一人上榜，这群考生对老和尚的神机妙算佩服得五体投地。实际上，这是位高智商的老和尚，想想啊，一个指头除了可以解读为“一人考中”外，也可译释为“一群人全中”，或是“一个人都不中”。老和尚的所有玄机，全在“沉默不语”四字人上。

　　虽然占卜是一种“大忽悠游戏”，但古代考生就是相信。为了保证灵验，占卜还会选日子，好多考生会参加应试的当年首头，即新春正月占卜问卦，求个上上签。

　　第三件：拜考神，希望“吉星高照”。

　　信仰是一种文化，中国古人认为，科举考试也是有神灵保佑的。各地考生的信仰对象有所差别，公认的考神是“文昌帝君”。文昌，本是星名，民间亦称“文曲星”，或“文星”，古人认为它是主持文运功名的星宿。在演变过程中，此星神与道教中尊奉的掌管士人功名禄位之神，揉合到了一起，转身为一位科举考试行业的神灵，为士人、学子供俸。

　　传说中的文昌帝君，是一位大善神，有求必应，所以古代考生在临考前都会虔诚地祭拜它。现在信仰自由了，几十年前被“破四旧”破掉的全国各地文昌帝君祠的香火，又兴旺了起来，特别在临近高考这几天，烟火燎绕，终日不绝。

　　除了拜祭文昌帝君，古代考生还会拜祭“魁星”。魁星是北斗七星中的第一颗，故有“魁首”、“魁元”一说。此星神主金榜题名，主文章兴衰，在古代考生心目中的地位很高，要想“高中魁首”、要想“夺魁”，必拜魁星。古代各地考生祭拜魁星的方式很多，在二十八宿中，此星又叫“奎星”，因“奎”与“蛙”相通，所以古代的福建考生一般会在应试之年七夕那天，买回青蛙放生，以此方式祭拜魁星。

　　另外，在在开考的前三天，还有拜祭孔庙活动。孔庙所供对象大家都知道，是古代圣人、大儒孔仲尼，古代考生相信，孔子的在天之灵，孔子的博大才识，会给他们带来好运气。主考官也希望孔大儒能保佑本届科举考试顺利，选拔到国家需要的人才。所以，除了考生，官方和考试机构在开考前，也会有一系列祭拜孔庙活动。

　　祭拜孔庙后，有的地方在监考前还会有特殊的祭拜活动。如明清时，位于南京秦淮河畔的江南贡院，在“开龙门”(开考场)前三天，会请当地的得道高僧，在贡院的最高建筑明远楼上，大做法事，设坛打醮3昼夜，祈求神灵庇护。

　　当然，古代考生临考前几天要做的事情还会有其他一些。但是在明清时期，在考试前一天的下午，考生是什么事也不会做的，更不会外出放松，就是躺在床上睡大觉，因为进考场的时间设在子时，即半夜时分，而不是现代高考的上午九点开考。

　　最幸运的状元毕沅

　　乾隆二十五年，已经通过中举进入仕途的毕沅，在这一年参加了会试考试，并且榜上有名，进士及第。但是到底能排在什么名次，是否能进入前三甲(也就是我们常说的状元、榜眼、探花)，则还要看后来的殿试。所以尽管已经榜上有名，但是会试中选的人仍然不敢放松，为后来的殿试作准备。

　　考试前一晚，毕沅与通过会试的另两位军机处的同僚诸重光、童凤三两人在军机处值班。诸重光和童凤三想到明天就是最重要的一场考试了，便起了回寓所复习，为明天考试做准备的心思。但是本该他们值班，把毕沅一个人丢在这儿也不好，于是便和毕沅商量。

　　两个人的意思大概就是，我们两个人的书法比较好，有夺魁的希望，毕沅书法不怎么样，眼看是没有希望了，希望能帮他们值个班，两人一定会记他的恩情云云。

　　当时殿试考试，考官的确对书法比较好的考生比较偏爱。毕沅也知道自己这一手字没什么拿的出手的，于是便同意了这个请求。就这样毕沅一个人留在军机处值班，诸重光和童凤三两人回去复习。

　　第二天考试，三人一同前去参加，等到卷子发下来后，毕沅眼睛一亮，当即就提笔书写，通篇文章可以说是一挥而就。你道是怎么一回事儿?原来殿试考试的内容，是让考生就新疆屯田事宜进行论述。而巧就巧在这儿!

　　昨天夜里值班的时候，陕甘总督黄廷贵将关于新疆屯田事宜的奏折下转军机处。当时毕沅为军机章京，负责撰写谕旨、记载档案、查核奏议，自然看了黄廷贵的这封奏折。等到第二日考到新疆屯田事宜的时候，自然是得心应手。今天我们说率先知道答案前去考试犹如天助，而像毕沅这种情况，简直和知道考试题目与参考答案一整套试卷差不多了。

　　老天开眼，最后考官评阅试卷的时候，尽管毕沅的楷书不太好，但立论高深，所以受到许多阅卷大臣的关注，得了个第四名。等到第四天，乾隆帝在中和殿听读卷大臣读卷。这个时候就不看你写的好不好了，听后乾隆帝就表示了欣赏之意，当即将毕沅列为一甲第一名，也就是状元。而诸重光为一甲二名榜眼，童凤三二甲第六名。

　　诸重光和童凤三后来知道毕沅考试前一晚看了关于新疆屯田事宜的试卷后，无不嗟叹。

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